- Столкнувшись с таким жестоким насилием, все больше индийцев призывают отомстить
- Изнасилование и убийство ветеринара в Хайдарабаде вызвали призывы к тому, чтобы обвиняемый был казнен и подвергнут пыткам
- Ярость понятна, но виселица не обезопасит жизни женщин и детей в Индии
Манохаран и Моханакришнан подобрали 10-летнию девочку и ее семилетнего брата, которые шли в школу, около храма 29 октября 2010 года. Они отвезли их в лес вокруг холмов Храма Гопала, сказав им, что они делают это «чтобы они могли увидеть тигра, львы и оленя». Они по очереди насиловали девочку. Затем детям дали молоко; оно было горьким и отравлено инсектицидом, поэтому дети выплюнули его. После того, как этот план провалился, они бросили детей в канал Парамбикулам-Акшияр. Манохаран и Моханакришнан наблюдали, как тела детей и их школьные сумки исчезают вниз по течению.
Позже Моханакришнан признался судьям, что это было хорошим временем отрастить, как он назвал, «усы льва».
За все это время мужчины не спросили детей, как их зовут.
Смертная казнь помогает сдерживать преступления
Столкнувшись с таким жестоким насилием, растущее число индийцев призывает к мести. Изнасилование и убийство ветеринара из Хайдарабада, вызвало призывы к казни обвиняемого, а также подвергнут пыткам и покалечен.
Ярость понятна, но виселица не сделает жизни женщин и детей в Индии более безопасными.
Во первых, нет никаких доказательств – вопреки высказываниям, которые вы, вероятно, видели по телевизору от плохо осведомленных людей – что вынесение приговора будет оказывать хоть какое-то сдерживающее воздействие на частоту или интенсивность преступления. В самом тщательном мета-исследовании данных убийств Национальная академия наук Соединенных Штатов пришла к выводу, что невозможно определить, «уменьшит ли смертная казнь, увеличит или вовсе никак не повлияет, на уровень убийств».
Существует несколько простых исследований в области социальных наук для открытого поиска: например, размеры выборки неадекватны, и, очевидно, что невозможно протестировать две идентичные группы преступников, чтобы увидеть, как на их поведение влияют различные виды приговоров.
Но академия обнаружила, что уровень убийств в разных штатах страны, а также в Канаде, не изменился, даже несмотря на то, что они экспериментировали с очень разными смертными приговорами. Данные Федерального бюро расследований показывают, что в штатах США, где применяется смертная казнь, уровень убийств неизменно выше, чем в штатах, где она отменена.
Иран, который в 2018 казнил сотни людей за преступления, связанные с незаконным оборотом наркотиков, имеет более высокий уровень наркомании, чем Швеция, где наказания мягче. Несмотря на суровые наказания, в Сингапуре уровень убийств аналогичен Гонконгу, в котором нет смертной казни.
Это неизбежно: вот только приговоры с летальным исходом не смогут сдерживать убийства.
Также нет правды в том, что смертная казнь помогает сдерживать такие преступления, как терроризм. В Израиле – выдающимся образце в борьбе с терроризмом – никого не казнили со времен, когда повесили нацистского военного преступника Адольфа Эйхмана в 1962 году. Единственное другое применение этого приговора было в случае Меира Тобиански, солдата, казненного по обвинению в государственной измене в 1948 году, но позднее он был признан невиновным.
Наконец, существует реальная проблема доказательств. В Соединенных Штатах, где система уголовных расследований гораздо сложнее, чем в Индии, тестирование ДНК освободило 367 заключенных, 21 из которых были приговорены к смертной казни. В 44 процентах этих случаев, согласно проекту невиновности, имело место быть неправильное применение криминалистики; в 41 удивительном случае заключенные признали себя виновными в преступлениях, которые они не совершали.
Свидетельские показания очевидцев – якобы безупречные доказательства «я сам видел», которые составляют основу системы уголовного правосудия, – подвергаются все более серьезным нападкам со стороны научных исследований. Гэри Уэллс и Элизабет Олсен показали, что множество факторов, от возраста и расы до условий освещения, могут привести к ложным результатам. Они отмечают, что двойные тесты вслепую, являющиеся золотым стандартом в науке, неизвестны в исследованиях правдоподобности очевидцев.
Может показаться, что не может быть никаких сомнений, как в случае Мохаммеда Аджмала Касаба, снятом на камеру видеонаблюдения через Мумбаи 26/11. Тем не менее, история смертной казни полна примеров, демонстрирующих, что то, что сегодня кажется справедливым и правильным, не всегда оказывается таким десятилетием спустя.
Карл Маркс, пишущий в 1858 году, отметил, что «со времен Каина мир не был ни напуган, ни улучшен наказаниями». Его последователи, в том числе лидеры Советского Союза и Китая, были активными сторонниками смертной казни. Вместо этого Маркс попросил рассмотреть «систему, которая порождает эти преступления, вместо того, чтобы прославлять палача, который казнит многих преступников для того, чтобы освободить место только для снабжения новых».
За призывами к насилию или кастрации преступников лежит их отчаяние: вера в то, что с преступностью нельзя бороться, просто наказания за «провинность». Несмотря на то, что число жертв, сообщивших об изнасиловании в полицию, с 2012 года возросло на 60 процентов, что свидетельствует о растущей надежде на справедливость, в то же время уровень осуждения остается на уровне около 25 процентов, что говорит о том, что полицейское расследование значительно не улучшилось. Возможно, что еще хуже, в конце 2016 года в судах находилось более 133 000 дел, ожидающих рассмотрения в прошлом году и по которым имеются данные для задержания; в том же году было завершено менее 85 процентов дел, переданных в суд.
По понятным причинам политические лидеры с энтузиазмом поддерживали жестокое наказание; в конце концов, гораздо проще требовать кастрации насильников, чем обучать и снаряжать полицию, или проводить реформы суда первой инстанции для ускорения правосудия.
Нужно бороться с насилием, а не виселицами
Опыт всего мира учит нас, что с сексуальным насилием можно бороться, но не виселицами. Данные, полученные на основе авторитетного Национального опроса о жертвах преступности Министерства юстиции США (предназначенный для захвата случаев изнасилования, которые не попадают в систему уголовного правосудия), показывают, что инциденты снизилась с 2,8 на 1000 населения в 1979 году до 0,4 на 1000 населения в 2004 году.
Снижение изнасилования в Соединенных Штатах произошло главным образом не потому что полицейская деятельность стала богоподобной по своей сдерживающей ценности, когда на самом деле уровень осуждения не выше, чем в Индии, а из-за жесткой политической и культурной борьбы за то, чтобы научить мужчин соглашаться.
Ключом к этим достижениям было признание того факта, что изнасилование не было работой горстки злых людей: оно было встроено в повседневную культуру. В 1980 году Диана Скалли и Джозеф Маролла начали необыкновенную серию бесед с осужденными: среди них тот, кто ввел шланг пылесоса во влагалище своей жертвы, прежде чем оторвать ей соски зубами; другой, студент колледжа, который, будучи частью банды из четырех человек, заставил свою жертву лежать голой на снегу, чтобы усилить ее боль.
Подобно Манохарану и Мохананакришнану, большинство считало причинение боли интересным и даже вдохновляющим процессом. «Я всегда чувствовал, что только что что-то покорил», – сказал один из заключенных, сравнивая его опыт серийного изнасилования с посещением знаменитой поездки в парк развлечений в Далласе. «Как будто я только что ездил на быке у Джилли», – добавил он.
Немногие насильники указали, что «чувство вины или плохое самочувствие было частью их эмоциональной реакции» на их преступления; 92 процента сказали, что «они чувствовали себя хорошо, почувствовали облегчение или просто ничего не чувствовали».
После 2012 года многие надеялись, что Индия увидит подлинные размышления о том, почему ее люди верили в то, что они делали, и так себя вели. Эта надежда, однако, заглушена первыми криками о мести.
Ни одно общество не может позволить себе быть небрежным в причинении вреда людям. Средневековый философ Томас Аквинский утверждал, что общины имеют право убивать, чтобы защитить себя: «Если какой-либо человек опасен для общества и подрывает его каким-то грехом, то он заслуживает похвалы в виде его казни для сохранения общего блага». Моше бен Маймон, еврейский Аквинский, был близок к современности и был не согласен: казнить кого-либо, кто не вполне уверен в своей вине, писал он, снизит справедливость «до каприза судьи».
Пытки, увечья и убийства – это просто капризы, которые не несут за собой никаких целей, кроме как причинять боль как преступникам, так и невинным. Они не сделают улицы и дома более безопасными для женщин, детей или мужчин. Жертвы сексуального насилия в Индии заслуживают чего-то лучшего: того, что называется справедливостью.
