Как уменьшить предрассудки: духовные способы перемен
Размышления

Как уменьшить предрассудки: духовные способы перемен

Было показано, что осознанность и духовность усиливают сочувствие, сострадание и любящую доброту, что помогает нам видеть других равными. Это первый и самый важный шаг к переменам.

Я знаю, что ты отчаянно нуждаешься в переменах на пером
Но единственное реальное изменение происходит изнутри…

– Дж. Коул

Мы наблюдаем историческое угнетение маргинализованных сообществ, которые становятся жертвами смерти от рук полиции, произвольного уголовного правосудия (например, черные заключенные подвергаются смертной казни гораздо более высокими ставками), и постоянные преследования являются систематическими проблемами, которые необходимо решать, но также индивидуальные изменения, которые требуют сознательного преодоления бессознательных предубеждений, которые мы все держим.

На фоне нынешнего призыва к общественным изменениям, одинаково важно, чтобы мы стремились к индивидуальным изменениям. Осознанность и духовность, как было показано, уменьшают наши предубеждения четырьмя различными способами:

1. Самосознание

Наш разум подвержен множеству бессознательных предубеждений; практика внимательности (даже в течение 10 минут!), как было показано, уменьшает уклон отрицательности (склонность оставаться зацикленным на негативных аспектах нас самих и других), уклон в сторону непомерных издержек (тенденция оставаться в усилиях, которые вредны в долгосрочной перспективе, потому что мы уже вложили время / ресурсы в это, как в плохие отношения), смещение переписки (то есть мы оцениваем себя на основе положительных черт и судим других по отрицательному поведению) и смещение самопозитивности (необходимо поднять себя по воле другие вниз).

Было показано, что осознанность и духовность усиливают сочувствие, сострадание и любящую доброту, что помогает нам видеть других равными. Это первый и самый важный шаг к переменам.

2. Практика осознанности и духовности меняет структуру нашего мозга

Снижение активности в миндалине (связанное с эмоциональной реактивностью) и усиление активности в префронтальной коре (связанное с исполнительным планированием) от практики осознанности и духовности было продемонстрировано в ряде исследований.

Исследователи говорят, что это помогает нам лучше позиционировать себя в новых, вызывающих беспокойство ситуациях (то есть, почему полиция должна пройти тренировку осознанности, чтобы лучше учесть ясность и суждение в напряженных ситуациях).

3. Сознательные инструменты для уменьшения неосознанных предрассудков

Многие исследования показали, что наша психика неявно (существующая на подсознательном или бессознательном уровне) работает с помощью умственных сокращений, таких как схемы и стереотипы. Kang et al., (2012) цитирует исследование, в котором участники участвовали в видеоигре, в которой им приходилось стрелять в людей, которые держали в руках оружие или какой-либо предмет. Участники были гораздо быстрее стрелять по черным целям в обычных условиях и под давлением времени, а также пропускать вооруженные цели белых больше, чем вооруженные цели черных. Обычные участники всех демографических вариаций неосознанно связывают «черноту» с ношением оружия.

Сопоставляя это с соответствующими примерами, полиции часто приходится действовать в стрессовых ситуациях; их быстрые решения должны использовать схемы, которые основаны на предшествующей обусловленности и стереотипах (то есть, не создали достаточно новых нейронных путей, чтобы обезвредить их мозг, не связывая чернокожих с опасностью). Как кратко утверждает Харрис (2017): «Проще говоря, практика внимательности позволит полиции подумать о своих действиях, прежде чем реагировать на ситуацию» (стр. 121).

4. Сосредоточиться на общинном исцелении

Сознание, термин, разделяемый в латиноамериканских освободительных процессах, – это когда происходит радикальный сдвиг в сознании, направленный на душевные раны, которые разделяют сообщества. Акцент на внимательность и духовность рассматривается как индивидуалистическое удовлетворение возрастающего спокойствия, безмятежности и мира на Западе, тогда как в общинах коренных народов это коллективные ответы на травмы и страдания на уровне общества и общины.

На практическом уровне это означает значимое взаимодействие с нашим сообществом, так что испытания и невзгоды, которые на Западе контекстуализированы как болезни индивидуального уровня, делятся как коллективные ответы с акцентом на исцеление, как и в коллективистских обществах. Призывы к систематическим изменениям, таким образом, являются не нейтральными или нерешительными проблемами со стороны организаций, которые претендуют на ислам, а теми, которые требуют активного сотрудничества, поддержки, инноваций и организации. Как говорится в Коране, «помогайте друг другу в делах благочестия и праведности» (5: 2).

.
Print Friendly, PDF & Email

You may also like...