Потенциальная языковая война Кашмира в Индии: пора по праву признать Урду
Текущие События

Потенциальная языковая война Кашмира в Индии: пора по праву признать Урду

Война и оккупация могут иметь разрушительные последствия, выходящая за рамки заголовков, и один из таких примеров – это то, как обычно игнорируются, откладываются и не уделяются должным вниманием важные вопросы. Другими словами, одна война может скрыть другую. И похоже, что это происходит сейчас в индийской части Кашмира. Хотя массовые аресты, физическое насилие и нарушения прав человека, по праву являются главными и центральными проблемами, теряется то, что правые политические деятели и чиновники в Индии могут использовать этот кризис, чтобы подавить использования языка урду в Кашмире, что также важен по многим причинам даже для неносителей данного языка. И есть основания предполагать, что на самом деле это план тех людей, которые находятся у власти и враждебно относятся к Урду.

5 августа 2019 года по распоряжениям президента правительство Индии отменило статьи 370 и 35А Конституции Индии, и именно так индийский Кашмир утратил свою автономию. Прошло сто дней с тех пор, как в регионе начался беспрецедентный режим ограничений и комендантского часа с полным отключением Интернета. Школы по-прежнему закрыты, а лишь недавно стационарные и мобильные телефоны с пост оплатой были восстановлены. 23 европейских парламентария, в основном из крайне правых политических партий, прибыли в Кашмир 29 октября, чтобы понаблюдать за ситуацией, но индийским законодателям из оппозиционных партий не разрешили посетить Кашмир.

В связи с этими печальными событиями в регионе вновь всплыл вопрос о национальном языке урду в Кашмире. Урду – второй язык в Кашмире. Но что беспокоит больше всего, так это то, что урду является любимым языком у мусульман в Кашмире, что делает его языком сопротивления. Азаади – слово на урду, означающая «независимость». Оно долгое время было заветным словом в умах народа Кашмира. Это слово громко отражалось на стенах многих университетских кампусах в Индии, в частности в Университете имени Джавахарлала Неру в Нью-Дели, но азаади было помечено как «анти-индийское» индийскими правыми группами.

Индийская националистическая партия, Партия Бхаратия Джаната (ПБД), находится у власти уже более пяти лет, и в мае 2019 года ПБД выиграла мандат второй раз подряд. Если центральное правительство до сих пор не была бы так явно и интенсивно нацелена на урду, то кто-то мог бы спросить, не является ли такое подавление центральным правительством началом языковой войны в Кашмире. Язык урду, тем не менее, был официальным языком Кашмира с 1889 года благодаря индуистскому королевству Догра.

Важность урду в индийском Кашмире

Урду не похож ни на один из примерно 30 других языков, на которых говорят в регионе Джамму и Кашмир, но он нашел свое место даже при том, что только 0,13% населения являются носителями языка (Census India 2011). Фактически, именно его чуждость региону позволила ему занять свое место.

Я, являясь родом из Индии, сам в детстве не понимал каким образом может урду стать официальным языком этого региона, где на кашмирском языке говорят 6,5 млн. человек; за ним следует догри, на котором говорят 2,5 млн. человек (Census India 2011). Ответ очень прост: если бы эти два местных языка были признаны официальными языками, носители других языковых сообществ чувствовали бы себя обособленными. Это также объясняет почему хинди, на котором разговаривают более 322 миллиона человек, до сих пор не признали национальным языком Индии.

Урду считается языком общения во всем регионе индийского Кашмира. В устной форме он служит связующим языком между администрациями Кашмира и Индии, для чего он был преобразован в версию, схожую с языком хинди, понятную лидерам в Дели. На нем говорят в различных формах не только мусульмане, но и индусы высшей касты, а также сикхи, христиане, буддисты и люди из других религиозных и этнических групп.

Джавид Рахи, ученый из Гуджари в Кашмире, упоминает в своей книге «Племенные группы Джамму и Кашмира и его языки» (2015), что «многие из этнических групп в Кашмире и Ладакха, такие как гуджары, бельцы, дарды, беда, мон, гара и чангпа, используют один и тот же персидско-арабский алфавит урду для написания своих собственных языков». Многие слова урду также заимствованы этими языками, что делает урду доступным и трансцендентным, но в то же время целостным языком, сохраняя значительную часть культур коренных народов региона.

Урду пользуется особым авторитетом и статусом как среди мусульман, так и среди индусов в Кашмирской долине. Мусульманские родители хотят, чтобы их дети говорили на урду, а не на кашмирском, который является родным для них. По словам Мехди Хавджи, автора статьи «Как кашмирцы сопротивляются языковой изоляции» в «Караване», поколение, родившееся после 1990 года, предпочитает разговаривать между собой на урду, чтобы облегчить ассимиляцию в Индию с точки зрения как образования, так и занятости.

Утверждение для кашмирского языка

Члены ПБД и более решительные сторонники их партии недавно заявили, что урду больше не должен быть официальным языком региона. Кроме того, они хотят, чтобы кашмирский язык был лишен персидско-арабского алфавита, который также используется для урду. Скорее всего, они хотят возродить сценарий Шарада, который использовался в древней религиозной письменности восьмого века.

Кашмирский язык по-разному воспринимается кашмирскими мусульманами и кашмирскими индусами. Мусульманские кашмирцы обычно имеют плохую репутацию в средствах массовой информации, и повседневная жизнь для них в индийском Кашмире является относительно сложной. Проблема для мусульманских кашмирцев – это не кашмирский язык как таковой. Проблема, скорее, в их религии, исламе; основная религия Пакистана, враг и соперник Индии. «Кашмирский язык стал для них маркером унижения», – говорит молодой студент кашмирского происхождения в Нью-Дели. «С урду, близким к хинди, они могут показать свою готовность интегрироваться в индийскую систему», – говорит другой молодой кашмири, инженер, ищущий работу в Раджастхане. Его хинди с акцентом на кашмири стоило ему его первой работы, на которой его уволили всего через пятнадцать дней. Переход на другой язык стал, по их мнению, вопросом выживания.

Индуистские кашмирцы бежали со своей родины в 1989 году под давлением терроризма и подстрекательства мусульман к боевикам освободительного движения. Они, с другой стороны, могут претендовать на кашмирский язык с большой гордостью. Их преданность Индии не может быть подвергнута сомнению.

Некоторые считают, что сейчас настало время для решения языковой проблемы в Кашмире, чтобы соответствовать идеям насильственной интеграции, особенно если учесть замечания высокопоставленного индийского офицера, о которых сообщалось в ежедневной газете Indian Express в сентябре. 4, 2019: он особо утверждал, что «хинди является национальным языком, поэтому он будет официальным языком на территории Союза в Джамму и Кашмире. Урду также будет уделено должное место». На самом деле, в Индии нет национального языка, хотя хинди является официальным языком Союза Индии, но комментарий офицера подразумевает, что урду может потерять свой официальный статус в Кашмире, возможно, в пользу использования языка хинди.

Этот языковой кризис может показаться незначительным перед лицом основных геополитических кризисов, которые потрясают регион. Тем не менее, давайте не будем забывать, что Индия с момента обретения независимости была колыбелью языковых конфликтов, хотя она должна служить примером обещания не-западной нации, практикующей многопартийную демократию с этнически, религиозно и лингвистически разнообразным населением. Последнее не означает, что оно имеет наименьшее значение: несколько государств были созданы на лингвистической основе, а связанные с языком беспорядки и смерти происходили неоднократно. Для многих язык это вопрос жизни и смерти, экономической и социальной идентичности и выживания.

Учитывая все это, удаление урду из лингвистического ландшафта Кашмири может спровоцировать шум среди многих людей, говорящих на урду, и других носителей менее известных языков, надеющихся использовать урду в качестве пути развития. Возможная катастрофа могла произойти тогда, когда кашмирцы уже пострадали из-за общей ситуации в стране и недавних решительных действий, предпринятых правительством Индии. Действительно ли это подходящее время, чтобы сыпать соль на эти глубокие раны посредством языковых дебатов, чьи риски недостаточно измерены? Ответ – нет, и никакое решение о языке не следует воспринимать легкомысленно или без уважения многих взглядов и языков, которые определяли Индию еще до независимости.

Наконец-то следует признать, что поскольку урду – это сила, объединяющая людей через разногласия, включая соединение лидеров в Дели с людьми, живущими в Кашмире, любые попытки оттолкнуть, минимизировать или делегитизировать урду приведут только к новым волнениям, раздорам и насилию в очень неспокойном регионе Кашмира, что увеличивает риск терроризма и даже войны с Пакистаном.

Настало время, чтобы индийские лидеры, от премьер-министра Нарендры Моди до его партнеров по ПБД, по праву признали Урду объединяющим фактором, каким он был на протяжении веков. Это может стать важным шагом для ослабления кашмирской и региональной напряженности и даже для продвижения мира.

Ссылка на изображение со статьи.

.
Print Friendly, PDF & Email

You may also like...